镇秦凉州沙门兰佛念详

无常品之二

如河驰流 往而不返 人命如是 

逝者不还

是时被比丘闻此酒已。内自断像，解加一切万物，背当日死无常变易不可久 ，感爱别离想常会苦，思惟无我无人无命心意专正意泥酒门，江水所滑被不足言，死河所潮永劫不解。当求方受去离驶流。尔时比丘闻佛切教，心开意解须然无想，即于佛前离生死难成阿罗汉，三自称着快战楼报所愿者得，你时坐上无数众生，闻此此丘成道果证皆发无欲清净之行，皆得须陀洹果

所速功劳  永世乃获  如杖击水

音情在助游离减甘型园中，尔时众多比丘观见土界，国本民感所展平正。谷食丰能纵情态息，不随法装上下相准各请直正，你时世原感被思感，以种种方便学引法味，即堡大众告满比后。关为数者以配暗日解，其加地界水满材中，东西南北地无空缺处。有一理然无散干助不可称比生长于水，有一薄酸训广一时唯有一孔为风所晚，然被建然经历百岁。军东省风欧数在南方，云何比丘被感然者为值孔不，对日不也。世尊发经百岁，复得南春风政板发在西方，云比丘彼露露者为值孔不，对日不也。世养，如是四方属角亦复如是，云何比丘被续据者会活值孔不手，对日不也，世善，时诸比丘白世尊日，此建然身全当与孔用值不要，世界四日，此有极准时乃有的值的耳，受高生身发难，于此富生求人事总难，于此如是比在人身难得，虽得为人值品促近，不类古人寿伤无量，批资尸世要出现于也，如来至真等正能自镜去世人寿七万岁，复有样出名日式弃如来至真博正能明行成为4道世同解无上士道去强天人师号锦世界，被德去世后人寿六万岁，尔时有佛名日能含浮如来，至真等正觉明行组为善新世司解无上士道法衡天人经号佛世界，出现于世被佛去也5人寿五方岁，你时有能名日流流属如来至真等正党，十号句文出现于他，被挑去世后人寿四万岁，东时有佛名日道部道用尼如来至真婷正章，十号句文，装佛去世后人第二万2，有佛出世名日经叶始来至真等正货，十号动义，被锦五世后人寿百岁，我今出世名路建交如来至真等正机。十号句义。比丘当0楼寿百岁出首无几寿百岁者时时乃有，是故资目所造功劳永世乃获。古人的经对命无量众行高机亦无发病的疫色气，人寿八万四千岁，时有三族息，一日所数二日几海三日衰者，如今比五五次底津世人寿酸灯四西四内海究人休，尊者马声你作是说

为老死所间。青酒风火通  万惠守营卫 是放决日。

所造功费永世了院以校市水商她还合，如今比丘人常危能不可久星，被出生幕愿受化生，该有凡夫无知之人愿生三有，时让人民成桃所说置发满准不避转行

器人理材 行收食牛 老死优然

亦养串宝

钱情在摩通国养罗同城中，供持同改者及持体，道见有人能午千头院域美草放烟的性，他的时难没觉有人要使都午不乎对日，唯然见之，体法同或此群中本有干头在外融中家不率国。为决思着所见顾食死者过率，杀不觉对方相所地现后的讯，的其无物何乃基性，佛责可境众生处艺办复如是，计于能我不如非营，食都五次再育试距，快心极疗其相机吉无常值对卒至无期增堆不觉，何异于被制牛者于，部好水草长养水号，创促其中无总于己，体还精合以此网事试的众会西电的子，中有二百本人国法意依得六神通成阿罗说，体售比丘成有众生应需切教而得度者，或有众生应用0智思懂分别的得度者，或有部场而得度者，没有想须意有一句使得度能应调电者，此他则是其义居时有里而得发者，是放说日的人接杖其事

星日己 命刻随成如少水热

斯有何乐

桃告比丘，光人处世所行不同所买亦算，一日法去人生随建，是寿西叫公消其米，使与众会而说此调

夫人放立道 日我无

日收电

是日已过 如少本价 　不寐夜长    罢惓道长　　愚生死长 　莫知正法