佛教经典为佛法僧三宝之一，乃住持三宝中的法宝，为三世诸佛之师，如来法身之所在，众生离苦之舟航。
《金刚经》云：“若是经典所在之处，则为有佛。”经典记载着十方三世一切诸佛所亲证的究竟真理，能够见闻阅读，实属累世善根因缘成熟的结果。故我们应将一切经典看得比任何稀世珍宝，乃至自己的生命更为重要。
学人当知佛法难逢，经典难遭难遇。我们今天能够得闻，皆是历代祖师舍身舍命，历尽千辛万苦所得。譬如般剌密谛破肉藏经而传楞严，唐僧玄奘西行五万而取真经。所以，面对经典应生希有想。诗云：“佛法从恭敬中得”。经典，是佛陀开示的法要，能导人超凡入圣。若有人能虔诚诵持，诸天护法也会随侍听闻。若心怀恭敬，阅读经典，可启发无量的智慧；若无恭敬而致亵慢，则转增罪业。所以，能以恭敬心诵持经典的人，必常为诸天善神所护佑。
若欲得到佛法的实际利益，读经前须先至诚恳切，清净身口意三业。
身应端正而坐，严谨肃恭，如对佛面；口应缄默，不闲谈、嬉笑、戏论；意应屏息杂念，放下一切外缘，不打妄想，专注于法。
1. 诵经前要将双手洗净，不可以污手触经，勿用口水沾指的方式翻页。且不论吃素或吃荤食，诵经前都应先刷牙漱口。2. 选择无人打扰之处，避免他人在不知情的状况下打断自己诵经。3. 学佛的人宜戒葱、蒜、韭菜等气味辛臭的食物，且避免饮酒。若刚食用过以上食物或饮过酒，不宜诵经。须刷牙漱口，在通风处待一阵子，待气味散尽，才可持诵经典。4. 所在处若有佛像，应先礼佛三拜；若无佛像，则以双手持经书高举至齐眉处。5. 礼佛后，即端身正坐（亦可盘腿而坐），合掌；如对圣容，不可靠背交足，有失恭敬。恭敬称念“南无本师释迦牟尼佛”圣号三遍及开经偈“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义”；称念后即可开始读诵经文。诵经时，除双脚不可交叉、翘脚外，也不可边诵经边吃东西。切不可躺着读经或在不净处读经。6. 读经时忽生杂念，则应将经本合上，待杂念消去后再读。若有杂念、妄想，就要赶紧将心收回来，保持专注。读经时若有无法抑制的恶念、杂念，可先合上经典，净念后继续阅读。也可观恶念本空，念念生灭，不去理它，将注意力集中在经文上，不断地向下读诵，久之恶念自消。7. 诵经时，有人造访或问话时，可以合掌答礼，或以纸条记之，将经典合起，起身迎客；千万莫在经典合起之前，即对着经典谈论世俗话，或大笑不已，这是亵渎法宝的行为。若咳嗽需以袖掩口。8. 经典未看完时，不可折页、折角等做标记，或将书扣卧，搁置为“人”字形，应夹放书签、纸条等作为标记记之。读诵经文时，对所诵念的经文要字字清楚明白，不打妄想。以这样的方式来诵经，既能回向功德利益一切，又能成就自己的道业，真正是自利利他的菩萨行门。诵经佛经，不但可以启发智慧心，也可以培养定力。
最后回向时，不仅回向给自己、亲友的冤亲债主，更进一步回向无上菩提，且将此功德回向法界一切有情众生，都能业障消除，离苦得乐，即在无形中与无量众生结下善缘，不仅自利还能利他。
1. 应将佛典恭敬安置于清净处，不可放于夫妻卧房等种种不净处。若在单身居住的卧室放置佛典，晚上休息时应将经典置于高处，并用净布盖好；头靠经典一侧而眠，切不可脚冲经典。不可在佛典所在之处，有种种污秽的行为。2. 佛典应按经、律、论的先后次第整齐摆放，由上而下的顺序依次为：大乘经典、小乘经典、律藏、论著、经典注解、祖师著作、一般佛学书籍，世间的书籍、资料等放在一切佛典之下。3. 如需随身携带佛典时，不得置于腰部以下，且不可挟于腋下。4. 经典上若有灰尘当以净布拭之，不可用口吹尘。经典上不可放置世俗典籍及杂物，当敬法如敬佛。放置经典的桌面上，不应摆放杂物。5. 专供读诵之经本，不可写字。万不得已，以铅笔为记，熟诵之后必须擦净。6. 摆放经书时，不可一半在桌内，一半在桌外，当端正之。对经书与佛教法器，皆当恭敬处置之。8. 经典所在之处，皆有龙天护佑，若任其损坏废置，罪过无量。陈旧佛典若有破损，应速修补。如果严重残缺，无法修补，应安置净处存放。一句经文乃至一个佛字，都不可烧毁或丢弃。
佛法是真理，当我们在读诵经典时，也就是在熏习，一遍、两遍……不断的熏习，加上平时藉由不断思惟经中义理，反省检讨自己的身口意三业，端正自己的知见，长久下来，自然有转化种种烦恼、执着的智慧。进一步藉由熏习佛法，体悟本具的心性，明白什么是真正的自己，能够不随外境所转，处处作主。
